കാന്തള്ളൂർ ശാല - ചെറു വിവരണം

ശ്രീ പത്മനാഭ പാഹിമാം

ശ്രീ പത്മനാഭ രക്ഷമാം

തിരുവനന്തപുരം നഗരത്തിലെ പല ചെറുപ്പക്കാരും പഴയകാലത്തെ മികച്ച ഇന്ത്യൻ സർവകലാശാലകളായ നളന്ദ, തക്ഷശില എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, 1,000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് സമാനമായ ഒരു സർവ്വകലാശാല നഗരത്തിൽ തന്നെ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് അവരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തിനും അറിയില്ല., ചില പണ്ഡിതരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇത് നളന്ദയെയും തക്ഷശിലയെയുംക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമായിരുന്നു. കിള്ളി നദിക്കരികിലുള്ള വലിയശാലയ്ക്ക് സമീപമുള്ള കാന്തല്ലൂർ ശാല അഥവാ സർവ്വ ചട്ടന മഠം നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും പഴയ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനമാണ്.
രാജ രാജ ഒന്നാമന്‍റെ നേതൃത്വത്തിൽ ആയിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് തെക്കൻ കേരളത്തിലെ ചോള ആക്രമണം കാന്തല്ലൂർ ശാലയ്ക്ക് ചുറ്റും നടന്നതായി കരുതപ്പെടുന്നു.

ഈ രാജാവിന്‍റെ ലിഖിതങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ‘കാന്തല്ലൂർ ചലൈ കലാമരുട്ട രാജ രാജ തേവൻ’ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, പണ്ഡിതന്മാരെ നിരന്തരമായ പണ്ഡിത വാദങ്ങളിൽ തളച്ചിടുന്ന ഒരു വിശേഷണം.
കാന്തല്ലൂർ ശാല അതിന്‍റെ അസ്തിത്വത്തിന്‍റെ അവസാന നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് ക്രമേണ സൈനിക പരിശീലന കേന്ദ്രമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു എന്നതാണ്.

കാന്തല്ലൂർ സാലയുടെ സ്ഥാനവും ചർച്ചാവിഷയമാണ്, വിഴിഞ്ഞത്തിന് (ഒരു കാലത്ത് രാജേന്ദ്ര ചോള പട്ടണം ആയിരുന്നു) വലിയ ചോള ശാല പുരയിടം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കോമ്പൌണ്ട് ഉണ്ട്. പക്ഷേ എന്നാല്‍ അത് ചോളന്മാർ സ്ഥാപിച്ച മറ്റൊരു ഹ്രസ്വകാല സർവകലാശാലയായിരിക്കുമോ? എന്നുള്ള ചോദ്യങ്ങള്‍ ഉണ്ട്. ചില പണ്ഡിതന്മാർ നെയാറ്റിൻകരയിലെ കാന്തല്ലൂർ ശാലയും കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തിരുവനന്തപുരത്തിന് അനുകൂലമായ തെളിവുകൾ വളരെ ശക്തമാണ്. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആനന്ദപുരവർണനം വലിയ ശാലയുടെ സ്ഥാനത്ത് കാന്തല്ലൂർ ശാലയെ വ്യക്തമായി പരാമർശിക്കുന്നു. കാന്തല്ലൂർ ശാലയ്ക്ക് നാല് ഹാളുകളുണ്ടായിരുന്നു - പാളയ സാല, ആര്യ ശാല, വലിയ ശാല, ചിന്ന ശാല, അവയിൽ മൂന്നെണ്ണം ഇന്നും വലിയസാലയിലും പരിസരങ്ങളിലുമുള്ള സ്ഥലങ്ങളുടെ പേരുകളായി അവശേഷിക്കുന്നു.

വലിയശാല മഹാദേവർ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ രാജേന്ദ്ര ചോള (എ.ഡി. 1013-1045) - ഇന്‍റെ വികലമായ ലിഖിതങ്ങൾ അതിന്റെ പ്രാചീനതയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഗോപിനാഥ റാവു, കെ. നീലകണ്ഠ ശാസ്ത്രി, എസ്. ദേശിവിനയം പിള്ള, കെ. മഹേശ്വരൻ നായർ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ കാന്തല്ലൂർ ശാല തിരുവനന്തപുരത്തുണ്ടെന്നതിൽ വലിയ സംശയമൊന്നുമില്ല.
ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് മുമ്പ് കേരള സർവകലാശാലയിൽ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തിലൂടെ മുൻ പുരാവസ്തു ഡയറക്ടർ ഡോ. മഹേശ്വരൻ നായർ കുവാലയമല എന്ന കൃതി വെളിച്ചത്തു കൊണ്ടുവന്നു. കുവാലയമലയിലെ നായകൻ, കുവാലയ ചന്ദ്ര രാജകുമാരൻ തന്റെ സ്വപ്നങ്ങളുടെ രാജകുമാരിയെ തേടി തിരുവനന്തപുരത്ത് എത്തി, കോട്ടൂർ-അംബാസമുദ്രം പാസ് വഴി, അവിടെ 'രാജ്യം' ഏലയ്ക്ക, ചന്ദനമരം, ജാക്ക്ഫ്രൂട്ട് മരങ്ങൾ, അരക്ക നട്ട് ഈന്തപ്പനകൾ എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു നദി മുറിച്ചുകടന്നു (കരമന / കിള്ളി നദി, ഇവ രണ്ടും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും റൂട്ടുകൾ മാറ്റിയിട്ടുണ്ട്) ഒരു വലിയ കെട്ടിടം കണ്ടു. അതിലേക്ക് പ്രവേശനം നേടിയ അദ്ദേഹം അവിടെ താമസിക്കുകയും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയകൾ വിശദമായി രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ലത, കർണാട, മലവ്യ, കന്യാകുബ്ജ, ഗൊല്ലയ, മഹാരാഷ്ട്ര, സൗരാഷ്ട്ര, തക്ക, ആന്ധ്ര, സൈദവ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നോ വംശങ്ങളിൽ നിന്നോ ഉള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുള്ള ഒരു വലിയ സർവകലാശാലയായിരുന്നു കാന്തല്ലൂർ ശാലയെന്ന് കുവാലയചന്ദ്രയുടെ വിവരണങ്ങൾ പറയുന്നു . ഓരോ ഗ്രൂപ്പിലെയും വ്യക്തികൾ സംസാരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള ചില ശകലങ്ങൾ ഈ കൃതി ഉദ്ധരിക്കുന്നു.

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പൊതുവായ കഴിവ്, സ്വഭാവം, അഭിരുചി, ശീലം എന്നിവയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന ചൂളംവിളികൾ, നിലവിളികൾ, ശബ്ദമുയർത്തുന്ന വാക്കുകൾ, നിസ്സാരമായ വാദങ്ങൾ, നിസ്സാര വഴക്കുകൾ തുടങ്ങിയവ ഈ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരാൾ നല്ല സംസ്‌കൃതത്തിൽ ചോദിച്ചു “ഓ വർസ്‌നി! അവിടെ ഭക്ഷണം എങ്ങനെയുണ്ടായിരുന്നു? ” ഇതിനോട് മറ്റൊരാൾ പ്രതികരിച്ചു “ഓ! ഭട്ട! നിങ്ങൾ എന്റെ ഭക്ഷണത്തെ സ്പർശിച്ചു. ഇതാ, ഞാൻ ഒരു തക്സകയാണ്, വെറും വാസുകിയല്ല! ”

ഇപ്പോൾ ഉള്ളതുപോലെ അച്ചടക്കം അന്നത്തെ കാലത്തും ഒരു പ്രശ്നമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. കോളേജ് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർമാരുടെ തലവേദന ഒരു പുതിയ കാര്യമല്ലെന്ന് കാന്തല്ലൂർ ശാലയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്ന പിഴ സംവിധാനം നമ്മോട് പറയുന്നു.

വൃത്തികെട്ട ഭാഷയുടെ ഉപയോഗം - അര കാശ് സ്വർണം.
മറ്റുള്ളവരുടെ അടുത്തുള്ള ക്രൂരമായ പെരുമാറ്റം – ഒരു കാശ് സ്വർണം (അര കാശ് സ്വർണം വേറെ മര്ദ്ദുനത്തില്‍ കലാശിച്ചാല്‍)
മറ്റുള്ളവരെ മുറിവേൽപ്പിക്കാൻ ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് - പിരിച്ചുവിടലിന് കാരണമായി.

ക്ലാസ് മുറികളിൽ ആയുധം കൊണ്ട് വരുന്നത് നിരോധിച്ചു. പാർഥിവശേഖരപുരം വേദ കോളേജിലെ ലിഖിതങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഈ വിശദാംശങ്ങൾ അറിയാൻ കഴിയുന്നത്, ഇത് കാന്തല്ലൂർ ശാലയുടെ മാതൃകയിലാണെന്ന് പറയുന്നു. കാന്തല്ലൂർ ശാല തെക്കിലെ നളന്ദയായിരുന്നുവെന്നും ഇത് അക്കാലത്തെ ആളുകൾ ഒരു മാതൃകയായിട്ടാണ് കാണുന്നതെന്നും ഇത് നമ്മോട് പറയുന്നു.
രാജകുമാരന് സർവകലാശാലയിൽ വിവിധ വ്യാഖ്യ മണ്ഡലങ്ങളോ സംവാദ ഗ്രൂപ്പുകളോ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു
.
മണ്ഡലികളിൽ ചർച്ച ചെയ്ത വിഷയങ്ങൾ: വ്യാകരണം, ബൌദ്ധ ദര്ശ നം, സംഖ്യ ദർശനം, വൈശേശിക ദർശനം, മീമാംസ ദർശനം, നയ്യക ദർശനം, ലോകായത ദർശനം. , വ്യാഖ്യാനമണ്ഡലിയില്‍ വ്യാകരണത്തെ കുറീച് ലോപ, അഗമ, അദേശ, വിസർഗ എന്നിവയെ ഉള്പ്പെശടുത്തി ചർച്ച ചെയ്തു.

എല്ലാ തത്ത്വചിന്തകളും പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഹിന്ദു, ബുദ്ധ, ജൈന, വളരെ രസകരമായി ലോകായത അല്ലെങ്കിൽ സര്വ്വദ തത്ത്വചിന്ത (ഇത് ഒരു ഭൌതിക വിദ്യാലയം), നളന്ത, തക്ഷശില എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കാന്തല്ലൂർ ശാലയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലെ കത്തോലിക്കാസഭയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ലോകായതയുടെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ഡോ. മഹേശ്വരൻ നായർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടുകാന്തല്ലൂരിലെ അദ്ധ്യാപനം ഇപ്രകാരം പറയുന്നു: “കാന്തല്ലൂർ സർവകലാശാല പ്രദേശവാസികളുടെ പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ ആഴത്തിൽ സ്വാധീനിക്കുകയും സ്ഥാപിത അധികാരത്തോടുള്ള കേരള പ്രതികരണത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സവിശേഷതയായ ഹെറ്ററോഡോക്സ് കാഴ്ചപ്പാട് എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ പ്രധാന ആകർഷണം എല്ലായ്‌പ്പോഴും അധികാരത്തോട് 'അനുകരിക്കാനാവാത്ത' പ്രവണതയും ഉയർന്ന ക്രമത്തിന്റെ കുറിപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതുമാണ്. കുറിപ്പുകളുടെ അധികാരം അനുസരിക്കുകയെന്നതാണ് ഇന്ത്യൻ മനോഭാവത്തിന്റെ ഒരു സമയത്ത്, അധികാരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള എന്തിനെയും വെല്ലുവിളിക്കുകയും അതുവഴി നാശം വരുത്തുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു കേരള മനോഭാവം.

വലിയശാല നഗരത്തിൽ ആകർഷകമല്ലാത്ത ഒരു പാച്ചായി തുടരുമ്പോഴും, കാന്തല്ലൂർ ശാല ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവം ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, നിലവിലെ കാലങ്ങളിൽ പോലും അത് അഭിവൃദ്ധിപ്പെടുന്നു.

ഒരു ലാൻഡ്‌മാർക്ക് ആവശ്യമാണ്

തെക്ക് നളന്ദയ്ക്ക് നഗരത്തിൽ ഒരു അടയാളവുമില്ല. മോണോറെയിൽ വലിയാസാല വരെ ആണെങ്കിൽ, അതിനടുത്തുള്ള സ്റ്റേഷന് കാന്തല്ലൂർ ശാല സ്റ്റേഷൻ എന്ന് പേരിടാം. ചാല ബോയ്സ് സ്കൂളിന് മുന്നിൽ ഒരു ഫലകവും സ്ഥാപിക്കാം.

പഠന മേഖലകൾ

വിദ്യാർത്ഥികളെ 'ചാറ്റാസ്' ('കട്ടനാമതം ഒരു കോളേജ് അല്ലെങ്കിൽ അദ്ധ്യാപന സ്ഥാപനമാണ്,' സവ്വച്ചട്ടനമ്മതം ', ഒരു സർവകലാശാല) എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. വ്യാകരണ, മീമാംസ, വേദം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള മതിയായ അറിവ് സംബന്ധിച്ച് സർവകലാശാലയിലെ അഞ്ച് മുതിർന്ന വിദ്യാർത്ഥികളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തിയതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രവേശനം.

മന്ത്രാലയം, യോഗ, ജ്യോതിസ, രസഭന്ധ, രസായനം (രസതന്ത്രം), ചന്ദസ്, ഇന്ദ്രജാല (മാജിക്), ദന്തകർമ്മ, കയകർമ്മ, ലെപി കർമ്മം, സിത്ര, സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരൻ, വിശഹാരതൻത്രം, പീഡിയാട്രിക്സ്, മന്ത്രവാദം എന്നിവയാണ് സർവകലാശാലയിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന വിഷയങ്ങൾ.
ധനുർ‌വേദത്തിന് കീഴിലുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന വിഷയങ്ങൾ‌ പഠിപ്പിച്ചു: ഖേതകപ്രവേസ, ആസിപ്രവേശ, ധനു-പ്രവീവ, കുന്തായുധ, ബാഹുദ്ദ . പെയിന്റിംഗ്, വോക്കൽ മ്യൂസിക്, ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ മ്യൂസിക്, നാടകീയ പ്രകടനം, നൃത്തം എന്നിവയും പഠിപ്പിക്കുന്ന ഫൈൻ ആർട്ടുകൾക്കായി ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം ഉണ്ടായിരുന്നു.

അക്ഷരത്തെറ്റുകള്‍ പൊറുക്കുക

Ref: The Hindu article by Mr. Achutsankar S. Nair - 14th Feb 2014
Pic Courtesy : Google Images